ТАУХИД ЕДИНОБОЖИЕ О ЗНАЧЕНИЕ СЛОВ «ВО ИМЯ АЛЛАhА, МИЛОСТЛИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО» Хадис (288) Передает...

ТАУХИД ЕДИНОБОЖИЕ


О ЗНАЧЕНИЕ СЛОВ «ВО ИМЯ АЛЛАhА, МИЛОСТЛИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО»

Хадис (288) Передает Али ибн Хасан ибн Али ибн Фаззаль от его отца: «Я спросил Имама Резу (А) о смысле слов «во имя Аллаhа» (бисми ллях).
Он сказал: «Слова говорящего “во имя Аллаhа” означают: “Ставлю на себе печать знака из знаков Аллаhа, велик Он и свят, и это – поклонение (ибадат)”».
Я спросил: «Что такое “знак (симат)”?» Он сказал: «Признак (‘аламат)»
То есть знак из знаков Аллаhа, который ставит на себе раб во всех своих делах, предваряя их словами «во имя Аллаhа», - это поклонение (ибадат), в котором слова не отделяются от дел, и этот знак (симат) есть признак (аламат), по которому истина отличается от лжи.

Хадис (289) Передает Абдулла ибн Синан: «Я спросил Имама Садика (А) о значении слов «во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного» (бисми лляхи ррахмани ррахим). Он сказал: «Буква “ба” означает “великолепие (баха) Аллаhа”; “син” означает “сияние (сана) Аллаhа”, а “мим” означает “слава (маджд) Аллаhа”», - в другой передаче он сказал: «...власть (мульк) Аллаhа», - «и Аллаh – бог над всеми вещами, Милостивый (рахман) ко всему творению, Милосердный (рахим) же только к верующим (муминун)».

Слово бисми («во имя», где «би» – предлог, слитный со словом «исм») на письме состоит из букв «ба», «син», «мим».

Хадис (290) Передает Сафван ибн Йахья от того, от кого передал: «Имама Садика (А) спросили о значении слов «во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного» (бисми лляхи ррахмани ррахим). Он сказал: «Буква “ба” означает “великолепие (баха) Аллаhа”; “син” означает “сияние (сана) Аллаха”, а “мим” означает “власть (мульк) Аллаhа”».
Я спросил: «А что значит “Аллаh”?» Он сказал: «“Алиф” означает милость (ала’) Аллаhа над Его творением через благо нашего руководство (вилаят) [Имеется в виду вилаят Ахль уль-Бейт (А) – наместников Аллаха над Его творением];
“лям” означает принуждение (ильзам) Аллаhом Его творений к нашему руководству».

Я спросил: «А “ха”?» [Слово «Аллаh» состоит на письме из букв «алиф», «лям», «ха»]
Он сказал: «Унижение (хаван) для тех, кто отвергает Мухаммада и Семейство Мухаммада, да будет благословение Аллаhа над ними».
Я спросил: «Что значит “Милостивый” (рахман)?» Он сказал: «Милость над всеми мирами». Я спросил: «Милосердный? (рахим)». Он сказал: «Только для верующих (муминун)».

Хадис (291) Передает Хасан ибн Рашид: «Я спросил у Имама Казыма (А) о значении слова «Аллаh». Он сказал: «Владеет (истаула) малым и великим».

Хадис (292) Передает Ибн Сайар от отца от Имама Хасана ибн Али Аскари (А), что он сказал о словах Аллаhа «во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного» (бисми лляхи ррахмани ррахим): «Аллаh – Тот, к Кому обращаются за помощью (йатааллаху) [Слово того же корня, что и «Аллаh»] все творения при нуждах и трудностях, когда обрывается надежда на всех, кто кроме Него, и разрушаются любые средства, помимо Него. И говорят: «Во имя Аллаhа» (бисми лляхи), то есть: «Ищу помощи во всех своих делах у Аллаhа, кроме Которого не достоин поклонения никто, - Помогающего, когда Его просят о помощи, и Отвечающего, когда к Нему обращаются с мольбой».
Он есть Тот, о Котором некто спросил Имама Садика (А): «О, сын Посланника Аллаhа! Скажи мне про Аллаhа, кто Он? Вот, препирающиеся много говорили мне о Нем и ввели меня в заблуждение». Он ответил ему: «О, раб Аллаhа! Садился ли ты когда-либо на корабль?» Тот сказал: «Да». Он сказал: «Приходилось ли тебе терпеть кораблекрушение, так что поблизости не оказывалось никакого другого корабля, который мог бы спасти тебя, или человека, умеющего хорошо плавать, дабы помочь тебе?» Тот ответил: «Да». Имам (А) сказал: «В тот момент устремлялось ли твое сердце к чему-то такому, что было бы властно спасти тебя от твоего бедствия?» Он сказал: «Да». Имам Садик (А) сказал: «Это и есть Аллаh – властный спасти, когда нет никакого спасения, и помочь, когда нет никакой помощи». Потом он сказал: «Быть может, некоторые из наших шиитов оставляют (произношение) “во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного” (бисми лляхи ррахмани ррахим) в начале всякого дела: тогда Аллаh испытает их чем-то неприятным, дабы пробудить в них благодарность Аллаhу – велик Он и свят! – и хвалу Ему, и дабы удалить из них пятно оставления ими слов “во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного”».
И далее он (Имам Хасан Аскари, мир ему) рассказал, что человек пришел к Али ибн Хусейну Саджаду (А) и сказал: «Поведай мне о значении слов “во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного”». И Имам Саджад (А) сказал, что ему передал его отец Хусейн ибн Али (А) от его брата Хасана ибн Али (А) от повелителя верующих (А), что к нему пришел человека и спросил: «О, повелитель верующих! Поведай мне о значении слов “во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного”». Он сказал: «Слово “Аллаh” – величайшее имя из имен Аллаха, велик Он и свят, и нельзя называть так никого, кроме Аллаhа, и не именуется им творение Аллаhа». Тот человек спросил: «А каково его значение?» Повелитель верующих (А) сказал: «Аллаh – Тот, к Кому обращаются за помощью (йатааллаху) все творения при нуждах и трудностях, когда обрывается надежда на всех, кто кроме Него, и разрушаются любые средства, помимо Него. И так потому, что всякий владыка в этом ближнем мире и всякий превознесшийся в нем – будь даже у него великое богатство и власть, и люди находят у него устранение своих нужд и трудностей, - все равно не сможет устранить все нужды, которые есть у них, и сам будет иметь нужды, которые не сможет устранить, – и так он по необходимости обратится к Аллаhу, хотя и снова вернется к многобожию (ширк) потом, когда удовлетворятся его потребности. Разве ты не слышал, как Аллаh – велик Он и свят! – говорит: “Не думали ли вы о себе, что если придет к вам наказание от Аллаhа или придет к вам Час, разве кого-нибудь помимо Аллаhа вы будете призывать, если вы правдивы? О да! Лишь Его вы призываете, и Он избавляет от того, о чем вы просите, если пожелает, и вы забываете то, что придаете Ему в сотоварищи” (6: 40-41).

Аллаh сказал Своим рабам: “О, бедняки! Спешите к Моей милости! Воистину, Я предписал для вас нужду во Мне при всяком состоянии и смиренность рабства (зиллату‘убудийати) во всякое время (по отношению ко Мне). Так прибегайте ко Мне в любом деле, за которое взялись и которое намереваетесь довести до конца. Ибо если Я захочу даровать вам, никто не сможет отнять это у вас, и если Я захочу отнять у вас, никто не сможет даровать это вам. Я более всего подобаю для спрашивания, и Я – первый из тех, кого надлежит умолять”. Так говорите же при начале любого дела, большого и малого: “Во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного”, что значит: “Прибегаю в этом деле к помощи Аллаhа, кроме Которого никто не достоин поклонения, - Помогающего, когда Его просят о помощи, и Отвечающего, когда к Нему обращаются с мольбой, – Милостивого, Который дарует нам милость через наделение уделом (ризк), и Милосердного к нам в нашей религии, нашем ближнем и нашем будущем мире; Он облегчил для нас религию и сделал ее легкой, нетрудной, и Он милует нас отличением нас от наших врагов [То есть тем, что Аллаh отличил и отделил нас от наших врагов, которые есть враги Аллаhа, Он оказал нам милость]!”

И потом Имам Аскари (А) сказал, что Посланник Аллаhа (С) сказал: «Всякий, кто опечален чем-то, - если он скажет “во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного” с искренностью ради Аллаhа, повернувшись сердцем к Нему, то его дело не выйдет за пределы двух вещей: или его нужды исполнятся в этом мире, или он будет принят в расчет возле его Господа, и для него окажется подготовлен запас у Него. А то, что возле Аллаhа, - лучше и долговременнее для верующих».

Аль-Кафи:Таухид Фадаиль аш-шиа Сифат аш-шиа Аль-Гайба Савабуль-а'маль